『人物專訪 高雄左營聖門靈霄寶殿百年天公廟 妙娘老師 』 ⟪ 祀天祭地 ⟫文化概注 -元尼祖師生前口述-妙娘注紀

Etenews新聞部主任 徐寅勝 專訪報導

高雄左營聖門靈霄寶殿百年天公廟

根據考古研究,遠古人類對於祭祀「天地」,各方域都有著原始自然感應啟示與不同形式的祭祀儀式。各國度、民族,雖有各自悠久的原始信仰祭祀儀式和信仰文化歷史背景,但各國民族對祭天虔誠和意義是相同的。「天」是全人類共通認知的「至上神」,中國人信仰的「天」、「天公」、「玉帝」、「玉皇上帝」、「天父」、「上帝」,和西方社會宗教信仰及西方哲學詮釋的「形而上神」名詞,「上帝」、「主」、「天父」、「阿拉」等,其意義向的與中國的天,屬同詞同義。這表示世界人類領航萬物共生共存在同一宇宙,生活在同一地球上,受大地承載,受宇宙天力收攝著。世界萬物及各國度人類種族生存生活方式縱有差異,所處地界雖分西、東、南、北、中,惟對天的崇祭,卻有著相同的感應和感動,這即是科學未能解答的玄密天綱。根據春秋戰國時代商鞅門客尸佼,⟪ 尸子 ⟫提說;「四方上下曰宇,往古今來曰宙」。

換言之,宇宙自然的「天」,乃統御古往今來永恆不變的萬天之主,萬物之主宰。 中國自周公制禮作樂以來,「祀天祭地」文化乃上自天子,下至黎民百姓,流傳了數千年。中國古代祭祀「天地」的禮制規矩,有著嚴格等級限制與上下區分,如;「天神地祇」乃由天子帶領文武百官起設「天壇」以祭祀,諸侯大夫可以祭祀「山川」,士與庶人則只祭祀自己的「祖先和灶神」。古代皇祭制式包括了祭司、祭器、獻牲供品、祭服等,其佩飾顏色穿著與祭祀儀式,皆強調出皇朝盛制,各姓宗族、社會祭禮制度的嚴謹特質,層等分明。惟因朝代更迭戰亂,禮儀制度也隨之頹毀,皇祭古風「祀天祭地」的典式禮制,因君主政體改朝換代而從此消跡。前清和民國初期,南方各省祭祀已經消頹荒廢,北方民國執政大元帥府曾勉力維持「祭天祀地」於不墜。民國三十六年行憲後,曾行遵古禮以「祭天」,隨後因內戰停滯。三十八年後,國民政府遷台,大力宏揚中華文化,傳衍儒、道祭式儀禮。政府與民眾百姓有賴文化復興,教育啟智,尊禮崇法,恢宏祭天信仰的內涵形制、精神承衍,使對天的崇晏,有更嶄新琛榮的煥景。

中華文化精神傳承,人文內涵以「敬天法祖」為重要傳衍,宗教信仰以「天」為至高無上之主祀神,士人素民對天地人三龢箴守,遵紀祖先祖源流脈,思懷追遠。而關于「天」之具象,在中國古代並無具體畫形雕徵,奉祀唯以九龍匾鑿刻「昊天上帝」或「皇天后土」稱號,宋代稱名「玉皇」,即「玉皇上帝」乃道教尊號,民間則俗稱為「天公、天公祖、上蒼、老天」。聖門教宗銜稱名為「天父、玉皇上帝、上帝、天帝、昊天上帝、天父上帝」。晉代後,南朝道畫興繪,宗教興盛,繪雕神佛壁畫具象,用於宗教信憑與牧民教化,隋唐起,更賦與系統完整,神像、形貌才逐漸定型,自宋元明清至民國,而成範典。而各宗教派別都以具體象形圖騰的「天」來彰顯宗教精神,如道教「太極圖」,佛教「卍」字符號、基督教「十字架」符號、聖門「天字第一號」簡稱「天號」等皆是。十字或各宗教演符,皆意涵著「天地」端緯密碼,而各宗教派皆代表著「替天行道」,「代天宣化」為尚義。

高雄左營聖門靈霄寶殿百年天公廟 妙娘老師

中國文化大革命時期,因共產主義無神論的影響,民眾信仰潛隱,宗教式微,百姓遂 將神像佛雕投入江海,任其隨潮漂流,渡海來到台灣。此時期台灣南部沿海岸灘撈起的神像轉入民間,左營因此到處都有信眾供養神尊。清末後期,日本統治台灣,為利於長期統治和收攏台灣人民,日本從神道文化信仰著手,鼓勵台灣民眾轉替原有的信仰根脈,抑壓剥離對台灣各地人民傳統信仰,施措抄神滅祖的宗教信仰文化。雖處於日據壓制的艱難時期,聖門開山元尼祖師秉持對敬祀「天公和地母」的敬殷,感懷巍德,識性誠濃,對天恩地德有著至高虔敬祀念心,遂立心起祀書「皇天后土」與「天地日月九天司命灶君」,將御位立於灶前以奉祀。台灣光復後,國民政府開放祭祀傳統信仰文化,家家戶戶咸於門庭外懸掛一座「天公爐」,每天晨昏虔敬一柱清香,遙祭天帝。

民間對於「祀天」習俗尚持,族內家丁長成完婚之日、或子孫滿月禮、或周歲禮、祈安等,皆以虔誠酬謝「天地」,感恩天地澤庇人類萬物的長育潤養之恩。每年逢農曆元月初九日九陽極日凌晨子時,家家戶戶男女老幼便會沐浴更衣,誠心肅穆,恭置香案與祀,遙祭「天帝」至天明。這一天,乃為「大哉昊天金闕乾元天父上帝」祭祀日,俗稱「天公生」,代表天公生日。源于古人定擇天之極數起終意涵,以形徵表義;此乃早期民間「拜天公」傳統習俗。本聖門宗祭天祀禮形制,堪為台灣祭祀「天公」的門式成範。始自民國三十八年之前,高雄左營天公廟的中創時期;每年逢元月初九日「天公生」期間,「祀祭」當日零晨子時,信眾慈生大德成千上萬人潮湧入參與「朝天」沐真大典,成為本殿「祀天大典」傳統承流文化,因此改變了時代環境變遷下的民間傳統祭天習俗方式,也易昇天公廟朝謁莊嚴盛大的「祀天大典」。

高雄左營聖門靈霄寶殿百年天公廟【祭天大典】,是本宗門最重要的祭祀文化傳衍;主要保留皇祭古風的「祭天」盛典文化精神內涵和智慧與儀式。而參與祭祀者必需擇選三品貴格齊全者方能與祭,何為三品?一為父母全、夫婦全、子孫全(家道),二為功幀德望者(祿爵),三為富貴長壽修持有登者(福隆),分別以三獻祭祀,主祭官(初獻官)、主獻官(亞獻官)、誦文官(終獻官)等。聖門以道家天道自然運行的量元( 精微元素)道理爲規臬,儒家《禮記 》型制軌範爲表率,崇尚天公天德、大慈、大仁爲精神內涵,依道玄傳,繹衍為宗論精神。聖門引老祖宗不竭的信仰內涵源泉灌澆善門信仰種子,使萬界之生力氣量,長運長恆。

相信這篇報導 ,讓大家一解古往今來 追求知識的動力。

 

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