卜契風華甲骨文藝玩美學

2022年五月一日五一勞動節；中華甲骨文藝術協會於屏東縣內埔鄉，『六堆客家文化園區』集合了十三位藝術創作者，共同聯展。展場中有近五十幅以甲骨文為基底的各式作品，有書法、有油畫、有窯燒、有漆器、有在瓦片上的創作。這一群創作者；皆以恢弘華夏文化為矢志，希望從作品中，為民眾傳遞文化之美。

 

策展人胡興華老師親自帶隊；每位創作者都戴上口罩穿梭展場，站在作品前向每位來參觀的民眾，一一介紹甲骨文作品的構圖與意象。生動講解數千年前龜甲上卜辭與銅器上，銘文有哪些不同？風雨山川、日月星辰、時間的串流與人鬼生死、古人的生活及哲學精神…等，儼然是場穿梭歷史，連氣接根的文化藝術饗宴。

創作人李力行，來自軍中高階校級退役軍官，嚴以律己、辭嚴厲色、不苟言笑；雅，人中龍鳳卻也曖曖含光；重，軍人傲骨中有儒俠情懷。認識李長官時其正任工兵群中校，士官兵只要遠遠見著他自操場彼端走來，空氣都會頓時凝固，是軍中有名的鬼見愁，最後由陸軍後勤司令部官拜上校軍階光榮退役；這次展覽亦有多幅李上校的作品展出。

 

 

〔生命之歌〕作品，創作人李上校表示，是以時間作為創作意涵，加以天干地支鋪陳，表現出殷商對於天地之崇敬，並寓意時間不斷在空間中流動，留白為空間、天干地支為時間，互相交織成為宇宙。人出生便開始奔向死亡，中間墨色的乾、濕、濃、淡，交疊錯綜著人生發光發熱的各種表現，各種努力也在時間流轉中累積堆疊。殷商時期的時空背景，對於未知事物無不卜卦，是以殷人尚鬼，畫作中更以『鬼』字創作，並且兩兩相倚，象徵倫理與關係的交互作用。側面的人戴面具是鬼，正面的人帶面具是異，異於常人，兩者，都不是人。到底，生活在時間流中的我們，是人還是鬼？李上校對生命之歌畫作介紹，一直伴隨著豪邁爽朗笑聲，上校說：『是人也好未來是鬼也罷；面具下的那個靈魂，才是天地間，真實不滅的存在』。

創作人鍾秀枝老師，歷年策展經驗無數且榮獲無數次各類藝術比賽的獎項，現任屏東翠光畫會常務理事，台南市藝術家協會總幹事，屏東青溪新文藝學會員，台南市文藝作家協會會員，中國當代書畫家聯盟會員。鍾老師表示，很榮幸加入協會領略了中國文化之美，同時又謙虛地表示自己甲骨文領域資歷尚淺。鍾老師鍾情於創作，深覺創作領域很自由很個人，她卻樂於將這份美學傳承給孩子，未來也仍會繼續創作並且繼續從事教學！

 

〔長髮姑娘〕作品，用色鮮明對比強烈主視覺和諧，宛如三位靈動飄逸女子脈脈引人目光，創作人鍾秀枝老師，任教於屏東縣九如鄉惠農國小美術老師（藝術深耕教師），執教美術資歷二十年，目前也是台南市藝術家協會總幹事。鍾老師表示，雖然認識甲骨文年資尚淺，但是能以甲骨文指導孩子美術，是學習創作中很好的養分。甲骨文是象形文字，日月為朝，日上有草就是太陽隱沒入山中為暮；在文字結構中已經有了許多意象。鍾老師對長髮姑娘畫作介紹，說明作品是以油畫畫布作為表現，並以一個 『若』字作創作發揮。若，象徵一位女孩子正在梳頭髮，而頭髮向上飄飛來衍伸女子的婦德～柔順。鍾老師開始創作的一個圖像，始於西方繪畫三美神，用水性顏料的壓克力彩創作，以版畫的滾筒打底、加上撒鹽，在水彩上撒鹽，再加上敲打上色作成背景。以三個『若』字作圓形環繞來詮釋東方女性柔順之美及婦德。』整幅畫作，雖以西方素材來作創作，但是因為鍾老師內在豐厚的文化底蘊，相較於西方以以女體來作創作，這幅『若』字圖，讓畫作在飄逸中更溢顯出一份屬於東方含蓄的靈動之美。

 

〔佛詩一首〕作品，創作人胡興華老師，創作內容源自於道家有名的故事『張道陵七試趙昇』。此書法曾經遠渡日本參與重要展覽，並且盟獲評審青睞得到優選；胡老師，以甲骨文字形書寫此一道詩。胡老師表示，其實甲骨文發現時有明確字體的約有五千字，但是經過學者專家研究比對，目前大約有一千五百字清楚了解字的涵義。這幅書法，是他臨摹甲骨字形，參考了許多字帖後，將自己經歷與心情以書法呈現於此。他一生戎馬，中校退休；心裏有的就是泱泱中華與腳上這塊土地，不管人生最後是否能如趙昇，可以得到正一龍虎山道長張道陵的盟證飛昇，一切都盡其在我，但求不愧於天地，另一幅〔硬頸精神〕作品，更是將其精神表露無遺。其夫人蔡思佳老師的作品〔一枝草一點露〕；以漆器作素材，為甲骨藝術的呈現注入許多活潑雅趣，此次展覽中也一起展出。

此次展覽策展人～胡興華老師，中華甲骨文藝術協會副理事長；接受記者專訪被要求介紹自己的創作時，總是引領記者走向其他老師畫作說：『這是我甲骨文創作鹿鶴松老師的心經節錄，融匯了甲骨文骨幹與鐘鼎銅器上金銘文的寬體變化，整體結構完整呈現出文字之美』。『這是我的軍中學長，李力行老師他的創作；饒富趣味引人深思』。『這幅畫作的作者鍾老師，她待會就到；您一定要聽聽她的介紹，她創意無限是一位很有想法的老師』……，還沒聽到胡老師介紹自己的創作，就已被他謙和有禮及彬彬文人的不爭風範折服。胡老師是軍人退伍，曾擔任海軍中校，退伍後，寄情於藝術創作，他的熱情又有了一塊可以耕作的園地，策展人胡興華老師為此特地為展覽寫下了展辭：《卜契風華》。

 

緣：一場甲骨文研習活動，加之甲骨文1899年發現後的120週年時刻，鹿鶴松老師串集南北書友成立了「中華甲骨文藝術協會」。被推舉為創會理事長的鹿鶴松老師，積極推廣這個有趣的古文字，走南走北不辭辛勞、無私奉獻培育師資的契機下，邀請鹿鶴松老師南來屏東開課，成立屏甲師聯盟，始有此次的創作展覽作品集。

聚：在高雄、屏東各界的書友熱情相挺下，於屏東成立了甲骨文師資聯盟，鹿鶴松老師每月南下授課乙次，課中大夥豎耳傾聽、專心學習，伴著生動活潑有趣的課程內容，在歡樂聲中學習成長，一年多來已卓然有成，小有成績，仍在持續學習中。

呈：此次展覽作品，係利用經專家學者研析考究知道其意的「甲骨文」文字，為藝術創作之核心，透過各種形式與不同媒材（宣紙、木、瓦片、天然漆、油畫等），將詩詞、諺語、勵志文辭、歌謠融入，讓更多人得以親近與領略甲骨文文字之美及傳統文化，進而探究古文字的奧妙。

迴：運用這次甲骨文學習成果的展示，期盼藝文愛好者蒞臨參觀，不吝指導。也在優質的互動中，傳遞甲骨文的古拙美。更衷心希望疫情得到一定控制後，我們屏甲師聯盟將會策劃認識甲骨文的推廣活動，屆時再請各位參與支持。

 

後記：
甲骨文，又稱契文、甲骨卜辭，為商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的成熟文字。商代文字上承原始刻符號，下啟西周文字，是漢字發展的關鍵形態。現成熟的今文字或說楷書即由商代文字漸漸演變而來。除了甲骨文，商代文字也包括商代金文，是通常比甲骨文更正式的書體。一般認為，晚清官員、金石學家王懿榮於光緒二十五年（1899年）從來自河南安陽的甲骨上發現了甲骨文。安陽城西北的小屯村，是商晚期國都遺址「殷墟」的所在，考古發掘及其他途徑出土的甲骨已超過十萬塊。此外，在河南其他地方也有例如狩獵旅行、獻祭、戰爭或其他事件的記錄。這些甲骨文年代被確定為從商晚期武丁在位開始（約前1250－前1200年）延續到春秋。甲骨文的發現，促進了各國學者對中國上古史和古文字學等領域的深入研究，並開創了一門嶄新學科——甲骨學。《 出處，維基百科》

 

 

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